8. Книга про Средневековье или со средневековым сеттингом. Умберто Эко "Имя розы".
"В любом случае нам сейчас необходимы две вещи: дознаться, как проходят в библиотеку ночью, и раздобыть лампу. О лампе позаботишься ты. Зайдешь на кухню в обед, возьмешь одну". "Украсть?" "Позаимствовать, во славу имени Господня".
Это первый роман Умберто Эко, опубликованный впервые в 1980 году.
Довольно сложно определить жанр этой книги. Это и исторический детектив, и целая антология средневековой жизни, и постмодернистская пародия. В повествовании сочетаются описания средневековых философских и теологических воззрений, семиотика, литературная игра - чаще просто ради игры, как мне показалось.
Если смотреть на книгу, как на детектив, то сразу приходит в голову аналогия с книгами о Шерлоке Холмсе - те же методы дедукции, те же два персонажа, ведущих расследование, причем записи ведёт младший, и даже имя главного героя - Вильгельм Баскервильский - как бы даёт намёк...
Эко мастерски передаёт атмосферу средневекового монастыря, где каждая деталь - от архитектуры до рукописей - играет важную роль в развитии сюжета.
В отзывах часто жалуются, что читать это можно только с объёмными примечаниями, что автор слишком много отвлекается от основного сюжета на описания каких-нибудь средневековых реалий. Думаю, это не совсем так. В этом-то и есть уникальность этой книги, что её можно читать как просто детектив и пропустить мимо пространные отвлечения, можно пытаться вникнуть во все детали средневекового уклада жизни, можно углубиться в изучение истории средневековья, можно размышлять над множеством философских вопросов, которые там затрагиваются.
Несмотря на свою многогранность, книга мне показалась очень целостной. Причем, ощущение этой целостности может возникать от восприятия именно той стороны или сторон книги, которую вы прочувствовали. По крайней мере, несмотря на то, что я явно, в силу недостаточной образованности своей, много чего при чтении упустил и недопонял, такое впечатление у меня сложилось.
Одна из ключевых тем книги - природа истины и её множественность. Здесь приводятся разнообразные средневековые воззрения, а более современную точку зрения чаще высказывает рациональный Вильгельм. После очередной теологической дискуссии о ересях он говорит:
Когда я говорю с Убертином, мне кажется, будто ад — это рай, увиденный с обратной стороны.
Неплохая такая отсылка к теории относительности. Или в другой момент, обращаясь к своему подопечному:
Бойся, Адсон, пророков и тех, кто расположен отдать жизнь за истину. Обычно они вместе со своей отдают жизни многих других. Иногда – еще до того, как отдать свою. А иногда – вместо того чтоб отдать свою.
Ну и конечно, еще одна тема - смех, его природа и роль. Смех, такой невыносимый для хранителей запретов и такой необходимый для всех остальных.
Дьявол – это не победа плоти. Дьявол – это высокомерие духа. Это верование без улыбки. Это истина, никогда не подвергающаяся сомнению.
Другая ключевая тема - книги и библиотеки.
Книги пишутся не для того, чтоб в них верили, а для того, чтобы их обдумывали. Имея перед собою книгу, каждый должен стараться понять, не что она высказывает, а что она хочет высказать.
Монастырская библиотека здесь - центральный образ. Собственно, большую часть книги герои ищут способ в эту библиотеку попасть. Это лабиринт, где скрыты не только книги, но и тайны, страхи и желания людей. Это сокровищница знаний, доступ к которой сторонники средневекового подхода стремятся максимально затруднить - ведь там так много опасного.
Все эти темы и сейчас очень даже актуальны. В очередной раз, читая, задумываешься о быстром наступлении нового средневековья...
И хочется пожелать себе, как пожелал Вильгельм своему ученику:
Да ниспошлет Святой Дух в твою башку хоть капельку мозгов, сын мой!